诚学者之宗师百世之取信也是其所以传注圣经
　者较之马融郑康成辈功无所与逊且何休注公羊
　而黜周王鲁 王弼 注易而专尚清虚害道已甚然在 …… (第 21b 页)
　知朱子之赞特以形容六君子道德之盛初未尝定
　其先后之次胡可遂据以为准乎是故司马光张载
　今当升居于程颢程颐之上若夫荀况扬雄何休 王
　弼 之徒有不当与于从祀者兹又未敢以遽数也嗟
　乎天下之礼有似缓而实急似轻而实重者以其有
　关于名教也公议 (第 25a 页)

　两人之师道百世如新得加封爵使与衡得并列祀
　于学官最为得意是年礼科右给事中张九功奏言
　孔子之道大同天地从祀诸贤岂容或苟如荀况马
　融 王弼 剔雄皆在所当黜今之儒臣礼部侍郎兼翰
　林学士薛瑄在所当入命礼部会议于是尚书周经
　等佥言剔雄已黜于洪 (第 33a 页)

　　于右腢为上杀射右耳本为中杀射左髀达于右
　　䯚为下杀面伤不献剪毛不献郑康成曰禽在前
　　来不逆而射之也去又不射也唯其走者顺而射
　　之 王弼 亦曰趣已则舍之背已而走则射之(易/传)
　　 (第 34b 页)
王弼 谓比九五为比之主而有应任二显比者也
　　比而显之则所亲者狭矣则以不变论易于初六 (第 34b 页)

　　时偕行能柔能刚任理而已矣汉唐之季小人道

　　长诸贤不能顺而止之悉力以抗小人是以无成
　　功 王弼

谓强亢激拂触忤以陨身身既倾焉功又
　　不就非君子之所尚也故曰顺而止之观象也君
　　子尚消息盈虚天行也 (第 6a 页)

　　龟山杨氏曰刚健而上行乾德也然阳微而居一
　　卦之下为上所畜有厉也进则犯灾矣故利己(易/说)
　　汉上朱氏曰己先儒读作已矣之己 王弼 作己今
　　从先读三阳务进初九刚健之始六四柔得位当
　　止畜之地不度而进处位不当危厉之道也不如
　　 (第 20a 页)

　　东莱吕氏曰司马温公家训曰教妇初来教子婴

　　孩正家须正之于始乃易为力故 王弼

言当治之
　　于始也伊川言群居必有悔夫群居相聚则忌刻
　　疾害无所不有故于群居之时最见悔处若不常
　 (第 13b 页)

　　者宜如是也虚中有孚之象(本/义)
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不
可大事也折其右肱终不可用也
　伊川先生曰沛字古本有作旆字者 王弼 以为幡幔
　则是旆也幡幔围蔽于内者丰其旆其暗更甚于蔀 (第 18a 页)

　　吝吝不足言也(易/传)　又曰汉书艺文志易经十二
　　篇论彖大象小象文言班固以文王作上下篇孔
　　氏为之彖象系辞文言序卦之属十篇先儒自郑
　　康成 王弼 孔颖达尊是说其后诸儒疑之正义补
　　阙曰夫子因文王彖而有彖王昭素胡旦亦云范
　　谔昌著易證坠简曰诸卦 (第 3a 页)

　撜溺而受牛谢别作拯(又集韵常證切又书蒸切𡘋详枡字注)又除庚切音枨与枨同韩愈石鼎联句全胜瑚琏贵空有　
(口传名岂此俎豆古不为手所撜)撝(唐韵许为切集韵韵会吁为切𡘋音麾说文裂也马融广成颂撝介鲜)一曰　
(手指麾也易谦爻撝谦 王弼 注指撝皆谦也程传施布之象朱子本义发挥也○按说文许归切归字误九经字样麾撝同通) (第 101b 页)

　方潜龙以下指到饮酒濡首亦不知节也非也何以

　断之曰为此下有后放此三字在
文言曰
　此三字亦郑玄 王弼

所加者但孔氏之旧标题有文
　言二字孔子于彖既有彖传以释之于象又有象传
　以释之矣然犹以为乾坤之道大而 (第 66b 页)

　　日本山井鼎
　　　　　　　　　　　　　　　物观　撰
周易兼义下经夬传第五

存旧周易下经夬传第五 王弼 注(古本足利本)谨按足
利写本三通二通上下经彖象文言耳无系辞等传一
通有系辞等传而逸夬至未济云 (第 1a 页)

　(潘时举录讼彖传)
天自向上去水自向下来必是有讼
　(㬊渊录讼象传)
作事谋始言观此等象便当每事谋之于其始
　(㬊渊录讼象传) 王弼 言有德司契是借这个契字说言自家执这个契
　在此人来合得我便与他自家先定了这是谋始司 (第 13b 页)

所愿也
(辨正)郭氏(京)曰皆反实也反误作失字
石涧俞氏曰失实与蒙六四远实同皆指阳为实也
折中曰案 王弼 以阴居上为失实而传义从之考易中
皆以阴阳分虚实不因乎上下也故凡阳爻为实为
富阴爻为虚为不富 (第 16b 页)

颍川韩氏曰 王弼 曰演天地之数者五十也其用四
十有九则其一不用也不用而用以之通非数而
数以之成斯易之太极也(自宋以后皆 (第 48a 页)

贤人在下位谓九/五以下无辅以上九过高 满不来辅助之也 此第)
(二节申象/传之意)附录(朱子语问 王弼 说初上无阴阳定位如/何先生云伊川说阴阳奇偶岂容无也)
(乾上九贵而无位需上九不当位乃爵禄之位非阴阳 (第 59b 页)

　其道乃亨过则苦矣节至于苦岂能常也不可固守
　以为常不可贞也
　蔡汝楠曰刚柔分者自然之节刚柔中者制节之人
　德行之不节患无九二用中之人耳故 王弼 曰刚柔 (第 14b 页)

　尽意非通乎意外者也系辞以尽言非言乎系表者
　也象外之意系表之言固蕴而不出矣是其意忘象
　忘言矣其犹 王弼 之遗乎阴阳之老者必穷穷则变陆
　绩曰变三百八十四爻使相交通以尽天下之利荀
　爽曰鼓者动也舞者行也人心 (第 42b 页)

　(不敢进于恶矣故得无咎系辞云小惩而大诫此小/人之福也言惩之于小与初故得无咎也初与上无)
　(位为受刑之人馀四爻皆为用刑之人初居最下无/位者也上处尊位之上过于尊位亦无位者也 王弼)

　( 以为无阴阳之位阴阳系于奇偶岂容无也然诸卦/初上不言当位不当位者盖初终之义为大临之初)
　(九则以位为 (第 34b 页)

　(濂溪就利贞上说复字伊川就元字头说复字以周/易卦爻之意推之则伊川之说为正然濂溪伊川之)
　(说道理只一般只是所指地头不同 王弼 之说与濂/溪同○胡氏炳文曰天地生物之心即人之本心也)
　(皆于几息而复萌之时见之○俞氏琰曰天地之心 (第 42a 页)

　(周先生所以说定之以仁义中正而主静○项氏安/世曰卦辞为艮其背传为艮其止晁氏说之曰传亦)
　(当为艮其背自 王弼 以前无艮其止之说今案古文/背字为北有讹为止字之理○胡氏炳文曰不获其)
　(身以下三句皆从背说背则自视 (第 32b 页)